《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2026年3月18日第2版

在技術(shù)變革中探尋人文學(xué)術(shù)新生之道

本報(bào)鄭州訊（記者張清俐通訊員李涵）3月14—15日，“文心七秩 篤行致遠(yuǎn)——面向‘十五五’的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展論壇”在鄭州大學(xué)舉行。

構(gòu)建中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)自主知識(shí)體系是回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)的核心依托。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所黨委書(shū)記、所長(zhǎng)丁國(guó)旗指出，長(zhǎng)期以來(lái)，中文學(xué)科研究在某種程度上需要借助西方理論框架，但真正的自主性意味著我們要從中文學(xué)科自身的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境出發(fā)，提煉出能夠有效解釋中國(guó)語(yǔ)言現(xiàn)象、文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與文化邏輯的核心范疇。這種自主性的確立，最終指向的是中文學(xué)科在世界學(xué)術(shù)格局中平等對(duì)話(huà)的能力——既能以本土經(jīng)驗(yàn)豐富世界人文知識(shí)的版圖，也能以中國(guó)智慧回應(yīng)人類(lèi)共同面臨的精神命題。

吉林大學(xué)文學(xué)院教授張福貴從學(xué)科發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)維度出發(fā)，提出了深刻反思。他認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究本質(zhì)上是思想史研究，要突破難題，就必須反思學(xué)術(shù)前提，將既定結(jié)論作為起點(diǎn)，借助AI等工具去發(fā)現(xiàn)既有理論的不足之處，從而實(shí)現(xiàn)思想的創(chuàng)新。學(xué)科發(fā)展是漫長(zhǎng)的過(guò)程，核心是不能做偽學(xué)術(shù)，要研究真問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)與思想的良性互動(dòng)。

在“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)”專(zhuān)題研討中，多位學(xué)者就人工智能的應(yīng)用邊界、學(xué)科建設(shè)方向發(fā)表了深刻見(jiàn)解。針對(duì)AI與人文學(xué)術(shù)的關(guān)系，學(xué)者們普遍持審慎態(tài)度。陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授李繼凱提出，人與AI的關(guān)系正變得日益復(fù)雜，需要警惕陷入“人機(jī)趨同”的危機(jī)。他主張?jiān)趯W(xué)術(shù)研究中建構(gòu)以差異性為前提的人機(jī)協(xié)作模式，確保AI真正服務(wù)于人而非造成危害。杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授邵寧寧則強(qiáng)調(diào)，對(duì)AI的使用應(yīng)抱有“防御心態(tài)”，將其作為替代思考的工具是危險(xiǎn)的行為。關(guān)于A(yíng)I在教學(xué)與科研中的具體應(yīng)用，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授高玉提出，作為學(xué)者，需思考在A(yíng)I時(shí)代如何建立文學(xué)學(xué)科的不可替代性；作為教師，在教學(xué)中要慎重引導(dǎo)學(xué)生使用AI，從基礎(chǔ)層面提升學(xué)生的研究能力，而非讓技術(shù)替代思考。吉林大學(xué)文學(xué)院教授張叢皞從認(rèn)識(shí)論角度指出，學(xué)術(shù)研究要考慮學(xué)術(shù)的“具身性”，形成理性的知識(shí)體系，不能盲目依賴(lài)AI的知識(shí)庫(kù)。

論壇由鄭州大學(xué)文學(xué)院主辦。

媒體鏈接：

https://epaper.csstoday.cn/epaper/read.do?m=i&iid=7343&eid=53883&sid=251441&idate=12_2026-03-18_A02

在技術(shù)變革中探尋人文學(xué)術(shù)新生之道