《河南日?qǐng)?bào)》2026年01月21日第09版

詩(shī)路心語(yǔ)文脈流淌吟誦河洛的千古華章之一

唐宋盛世繁華下的“羈旅鄉(xiāng)愁”

河南日?qǐng)?bào)全媒體記者張玥穎

“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城?！彼抉R光的詩(shī)句，精準(zhǔn)勾勒出洛陽(yáng)厚重的歷史與文化底蘊(yùn)。這座從夏商歷經(jīng)十三朝建都的古都，究竟藏著怎樣的魅力，讓無(wú)數(shù)詩(shī)人為之傾心？

近日，記者對(duì)話(huà)鄭州大學(xué)文學(xué)院教授、央視《百家講壇》主講嘉賓王士祥，一起探尋河洛詩(shī)詞文化的深層內(nèi)涵。

古都稟賦：天地人和的創(chuàng)作沃土

“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”，歐陽(yáng)修筆下的洛陽(yáng)牡丹艷壓群芳；李白客居洛陽(yáng)時(shí)，一句“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城”，道盡古城春夜的鄉(xiāng)愁與浪漫；“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，王昌齡以洛陽(yáng)親友為念，抒發(fā)出澄澈坦蕩的君子情懷……自古以來(lái)，洛陽(yáng)便是文人墨客的創(chuàng)作高地。

“洛陽(yáng)具有得天獨(dú)厚的政治地位和文化地位，自然集全國(guó)人力、物力、財(cái)力建設(shè)發(fā)展，成為古時(shí)人們向往的地方?！闭劶奥尻?yáng)對(duì)詩(shī)人的吸引力，王士祥如是說(shuō)。

古時(shí)，洛陽(yáng)深厚的文化底蘊(yùn)是吸引詩(shī)人的關(guān)鍵底氣：太學(xué)、鴻都門(mén)學(xué)等學(xué)府林立，儒學(xué)與文藝并重，滋養(yǎng)文人學(xué)識(shí)；中國(guó)佛教發(fā)源地白馬寺、中國(guó)四大石窟之首龍門(mén)石窟承載深厚精神內(nèi)涵，北邙山等山水蘊(yùn)藏歷代遺跡。

繁華氣象與歷史厚重感的交織，自然與人文景觀(guān)的輝映，讓詩(shī)人觸景生情，歷代文人或赴洛陽(yáng)求仕，或漫游訪(fǎng)古，催生出大量詠史、感懷、寫(xiě)景佳作，自然使洛陽(yáng)成為千古文人的靈感源泉。

例如，晚年居住在東都的白居易，便是洛陽(yáng)的忠實(shí)“粉絲”。王士祥介紹，白居易寫(xiě)下900多首與洛陽(yáng)相關(guān)的詩(shī)作，其中龍門(mén)是他最偏愛(ài)的主題，“龍門(mén)翠黛眉相對(duì)，伊水黃金線(xiàn)一條”的詩(shī)句，將龍門(mén)山水描繪得如詩(shī)如畫(huà)。

龍門(mén)于白居易而言，既是寄情山水的游賞地，更是精神皈依的歸宿地。他在文中直言“洛都四郊，山水之勝，龍門(mén)首焉”，常在此登山臨水、詠詩(shī)抒懷；他用摯友元稹墓志的潤(rùn)筆費(fèi)修繕破敗的香山寺，讓古寺重?zé)ü獠剩凰赀^(guò)七旬仍牽頭開(kāi)鑿八節(jié)灘，清除險(xiǎn)灘怪石，使“船筏過(guò)此，例反破傷”的險(xiǎn)境變?yōu)橥ㄍ尽?/p>

這份對(duì)洛陽(yáng)的深情，最終化作“生愛(ài)香山游，死亦香山葬”的執(zhí)念，白居易晚年自號(hào)“香山居士”，死后歸葬龍門(mén)琵琶峰，將生命與洛陽(yáng)的文脈徹底相融，也為這座古都的詩(shī)意增添了新的注腳。

河洛意象：歷史文脈的鮮活載體

提起河洛地區(qū)值得書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，王士祥不禁感慨：“河洛地區(qū)值得書(shū)寫(xiě)的題材太多，在詩(shī)詞中化作了豐富多樣的河洛意象。這些意象與河洛文化的特質(zhì)緊密相連，展現(xiàn)出深厚的內(nèi)在聯(lián)系?！?/p>

例如，南宋陳與義在《牡丹》中寫(xiě)下“一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫”，便是以牡丹寄托對(duì)洛陽(yáng)故土的思念；北宋秦觀(guān)《望海潮·洛陽(yáng)懷古》中有“金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細(xì)履平沙”，金谷園、銅駝巷陌見(jiàn)證了洛陽(yáng)昔日的繁華。此外，諸如“伊洛水”“龍門(mén)”“上陽(yáng)宮”等也都在詩(shī)詞中高頻出現(xiàn)。在詩(shī)人筆下，河洛地區(qū)的歷史遺跡、自然景觀(guān)，都紛紛化為詩(shī)句中鮮活的意象。

這些意象背后，是洛陽(yáng)悠久的歷史積淀。從夏代二里頭遺址的王者氣派，到東周王城的宏大規(guī)模；從東漢洛陽(yáng)城的“宮室光明，闕庭神麗”，到北魏時(shí)期“商胡販客，日奔塞下”的國(guó)際貿(mào)易盛況，洛陽(yáng)的每一處景致都承載著歲月記憶。

在王士祥看來(lái)，正是這些真實(shí)的歷史遺存與自然景觀(guān)，讓河洛意象具有了獨(dú)特辨識(shí)度，成為河洛文化的鮮活載體。

文化新生：古今對(duì)話(huà)的文化傳承

“洛陽(yáng)詩(shī)詞的多元風(fēng)格，彰顯了河洛文化兼容并蓄的開(kāi)放胸襟?！闭劶霸?shī)詞折射的文化內(nèi)核，王士祥表示，河洛地區(qū)自古便是四方文化交匯的熔爐，“天下之中”的地理與文化定位，使其成為中華兒女的精神原鄉(xiāng)。詩(shī)詞中常出現(xiàn)的故園之思與家國(guó)情懷，直指河洛文化根深蒂固的根脈意識(shí)。

“我認(rèn)為河洛詩(shī)詞的辨識(shí)度極高，如果非要用一句話(huà)概括，那就是‘盛世繁華下的羈旅鄉(xiāng)愁’?！蓖跏肯橐远鸥槔f(shuō)，杜甫一生以“杜陵人”自居，漂泊西南時(shí)仍執(zhí)念“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，這種對(duì)故土的眷戀，正是河洛文化“葉落歸根”歸宿意識(shí)的體現(xiàn)。

這些穿越千年的文化情懷，既需要被深刻銘記，更需要在新時(shí)代煥發(fā)新生。如何讓這份浸潤(rùn)著根脈情懷的詩(shī)詞文化綿延不絕、惠及當(dāng)下？

王士祥建議：“我們可以依托洛陽(yáng)豐富的文旅資源，建設(shè)河洛詩(shī)詞文化園，讓詩(shī)詞文化有實(shí)體承載空間。同時(shí)開(kāi)發(fā)‘杜甫的河洛足跡’‘跟著白居易游龍門(mén)’等主題文旅線(xiàn)路，讓游客在行走中觸摸歷史。”

王士祥表示，希望景區(qū)能夠借助現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，將詩(shī)人和詩(shī)詞場(chǎng)景進(jìn)行復(fù)原，為游客打造沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)場(chǎng)景，再配合推出印有河洛詩(shī)詞的文創(chuàng)周邊產(chǎn)品，不斷拓寬文化傳播的載體。

“此外，在文化園區(qū)設(shè)置詩(shī)詞背誦闖關(guān)活動(dòng)，讓游客通過(guò)背誦詩(shī)詞獲得入場(chǎng)券等獎(jiǎng)勵(lì)，也能有效激發(fā)大眾對(duì)河洛詩(shī)詞的興趣，讓這份珍貴的文化遺產(chǎn)被更多人看見(jiàn)、理解并代代相傳?！蓖跏肯檎f(shuō)。（關(guān)碩、王文波、岳秀婷、劉藝、顧斯涵對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)）

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https://newpaper.dahe.cn/hnrb/html/2026-01/21/content_18_1777572.htm

鄭州大學(xué)文學(xué)院教授、央視《百家講壇》主講嘉賓王士祥

杜甫故里景區(qū)夜游表演。資料圖片鞏義市文化廣電旅游體育局