近日，“敬文中世紀(jì)學(xué)名家講壇”在我校世界中古史研究所舉行，清華大學(xué)歷史學(xué)系博士生導(dǎo)師張緒山教授為我校師生帶來三場系列學(xué)術(shù)報告。
5月20日，首場報告題為“重審‘李約瑟難題’”。報告圍繞如何認(rèn)識“李約瑟難題”的有效性、西方近代科學(xué)產(chǎn)生的條件、中國傳統(tǒng)社會所缺乏的近代科學(xué)勃興的條件，以及“李約瑟難題”與國人的心態(tài)問題等方面展開。張緒山教授認(rèn)為，李約瑟對中國文明遺產(chǎn)的研究與發(fā)掘做出了巨大貢獻(xiàn)，但“李約瑟難題”有效性不足，將“科學(xué)”這一概念泛化，對中西文明遺產(chǎn)的比較研究產(chǎn)生一定阻礙作用。5月22日，第二場報告題為“論以史為鑒的可能與不可能”。報告圍繞歷史在中國人信仰中的地位、近代歐洲對以史為鑒觀念的拒絕、以史為鑒的或然性、有史而不鑒為何存在等方面展開。張緒山教授指出，人類借鑒歷史經(jīng)驗教訓(xùn)時，不單單受理性的支配，更受到與生俱來的欲望（物欲、情欲與權(quán)欲）的強(qiáng)力干預(yù)，故人們對于“以史為鑒”選擇不是必然的。人類歷史上發(fā)生的不勝枚舉的悲劇在形式上千差萬別，但在本質(zhì)上卻大多歸于欲望泛濫。5月24日，第三場報告題為“‘桃花石’名稱源流研究”。“桃花石”作為中國別稱之一，最早見于拜占庭史家西摩卡塔的著作，對于這個名稱的起源，現(xiàn)存研究存在多種觀點，有“大魏”說、“唐家子”說、“大汗”說與“大漢”說等等。張緒山教授認(rèn)為，“桃花石”應(yīng)是“大漢”的音轉(zhuǎn)，是匈奴和北方草原民族對漢帝國的稱呼。西突厥在中亞興起后與拜占庭帝國發(fā)生交往，將此名傳輸給后者。“桃花石”西傳中亞、西亞過程中被各族政權(quán)所采用，既指中原王朝，也以自身承受之，此間意義逐漸有所變化。一個名詞可以是一部歷史，名詞的變化也是歷史的變化，要從小名詞的變化中探索大歷史的變化。
“敬文中世紀(jì)學(xué)名家講壇”是為紀(jì)念我國著名世界歷史學(xué)家、歷史教育家、新中國世界歷史學(xué)科奠基者之一、世界中古史研究所創(chuàng)立者朱寰先生而設(shè)立。自2023年開設(shè)至今，已舉辦十余場高質(zhì)量學(xué)術(shù)報告，在推動學(xué)科建設(shè)和強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究方面發(fā)揮了重要作用。
